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[article] | Titre : |
Art et société chez Platon : contribution à l'éducation du citoyen et du politque |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Thomas KOUASSI N'GOH, Auteur |
| Année de publication : |
2014 |
| Article en page(s) : |
p.98-115 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
art callipolis dialecticien éducation idée du bien illusion imitation morale |
| Résumé : |
Platon critique l'art parce qu'il se détourne de son utilité morale en se limitant à une imitation de la nature. L'art imitatif produit l'illusion et l'extérieur des choses, et non leur essence. C'est pourquoi, l'art imitatif ne peut nullement former à la vertu. Avec Platon, la fin de l'art doit changer. Elle doit être essentiellement éducative. Dans la callipolis, c'est-à-dire la cité idéale, l'art doit contribuer à éduquer les citoyens et le politique. L'art doit inculquer à tous les citoyens ainsi qu'au philosophe-roi les idéaux du Bien. L'éducation doit tourner l’œil de l'âme vers l'Idée du Bien. Pour ce faire, l'artiste doit être un dialecticien. (Résumé de l'auteur) |
| Note de contenu : |
Introduction
1 - Contexte historique de la critique platonicienne de l'art
1.1 - La société athénienne : de la belle époque à une phase critique de la démocratie
1.2 - Les animateurs illusionnistes de la cité athénienne : les sophistes et les artistes
2 - Critiques platoniciennes de l'art
2.1 - Les arts imitatifs comme des pourvoyeurs de mensonge et d'illusion
2.2 - Scission de l'objet beau et de l'essence de la beauté
3 - L'art authentique comme un vecteur d'éducation
3.1 - Le rôle de l'art dans l'éducation des citoyens
3.2 - La contribution de l'art à l'éducation du politique
Conclusion |
| Permalink : |
./index.php?lvl=notice_display&id=3914 |
in Echanges > Vol.1, N°3 [31/12/2014] . - p.98-115
[article] Art et société chez Platon : contribution à l'éducation du citoyen et du politque [texte imprimé] / Thomas KOUASSI N'GOH, Auteur . - 2014 . - p.98-115. Langues : Français ( fre) in Echanges > Vol.1, N°3 [31/12/2014] . - p.98-115 | Mots-clés : |
art callipolis dialecticien éducation idée du bien illusion imitation morale |
| Résumé : |
Platon critique l'art parce qu'il se détourne de son utilité morale en se limitant à une imitation de la nature. L'art imitatif produit l'illusion et l'extérieur des choses, et non leur essence. C'est pourquoi, l'art imitatif ne peut nullement former à la vertu. Avec Platon, la fin de l'art doit changer. Elle doit être essentiellement éducative. Dans la callipolis, c'est-à-dire la cité idéale, l'art doit contribuer à éduquer les citoyens et le politique. L'art doit inculquer à tous les citoyens ainsi qu'au philosophe-roi les idéaux du Bien. L'éducation doit tourner l’œil de l'âme vers l'Idée du Bien. Pour ce faire, l'artiste doit être un dialecticien. (Résumé de l'auteur) |
| Note de contenu : |
Introduction
1 - Contexte historique de la critique platonicienne de l'art
1.1 - La société athénienne : de la belle époque à une phase critique de la démocratie
1.2 - Les animateurs illusionnistes de la cité athénienne : les sophistes et les artistes
2 - Critiques platoniciennes de l'art
2.1 - Les arts imitatifs comme des pourvoyeurs de mensonge et d'illusion
2.2 - Scission de l'objet beau et de l'essence de la beauté
3 - L'art authentique comme un vecteur d'éducation
3.1 - Le rôle de l'art dans l'éducation des citoyens
3.2 - La contribution de l'art à l'éducation du politique
Conclusion |
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