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[article] | Titre : |
Les implications du déterminisme par éternité chez Spinoza |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Seni Berni NAMAN, Auteur |
| Année de publication : |
2014 |
| Article en page(s) : |
p.163- |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
Dieu déterminisme éternité causes (immanente,transitive) liberté |
| Résumé : |
Le spinozisme est un déterminisme en et par Dieu. Il stipule que tous les êtres de la nature, y compris l'homme, sont déterminés par Dieu à agir et à exister. Dans ce déterminisme, Spinoza n'accorde pas de la place à la transcendance, au finalisme, à l'immortalité de l'âme et à la fatalité puisque son Dieu est immanent et agit selon une nécessité éternelle. En défendant un tel déterminisme, Spinoza n'entend pas réduire l'homme à l'inaction, à une machine ou un automate. Il souhaite lui donner les moyens afin de pouvoir agir sur ses passions, par une connaissance rationnelle. C'est à cette condition que l'homme deviendra, dans son action quotidienne, un homme libre. (Résumé de l'auteur) |
| Note de contenu : |
Introduction
1 - Spinoza et la conception du déterminisme par éternité
1.1 - De la trilogie du déterminisme spinoziste
1.2 - Les principes fondamentaux du déterminisme spinoziste : l'absolue nécessité et l'éternité
2 - Les conséquences du déterminisme par éternité
2.1 - Les conséquences éthiques du déterminisme par éternité : la libération de l'homme par la connaissance
2.2 - Le rejet du fatalisme et la négation de l'immortalité de l'âme
2.3 - La fin du règne de la transcendance et le refus des causes finales
Conclusion180 |
| Permalink : |
./index.php?lvl=notice_display&id=3918 |
in Echanges > Vol.1, N°3 [31/12/2014] . - p.163-
[article] Les implications du déterminisme par éternité chez Spinoza [texte imprimé] / Seni Berni NAMAN, Auteur . - 2014 . - p.163-. Langues : Français ( fre) in Echanges > Vol.1, N°3 [31/12/2014] . - p.163- | Mots-clés : |
Dieu déterminisme éternité causes (immanente,transitive) liberté |
| Résumé : |
Le spinozisme est un déterminisme en et par Dieu. Il stipule que tous les êtres de la nature, y compris l'homme, sont déterminés par Dieu à agir et à exister. Dans ce déterminisme, Spinoza n'accorde pas de la place à la transcendance, au finalisme, à l'immortalité de l'âme et à la fatalité puisque son Dieu est immanent et agit selon une nécessité éternelle. En défendant un tel déterminisme, Spinoza n'entend pas réduire l'homme à l'inaction, à une machine ou un automate. Il souhaite lui donner les moyens afin de pouvoir agir sur ses passions, par une connaissance rationnelle. C'est à cette condition que l'homme deviendra, dans son action quotidienne, un homme libre. (Résumé de l'auteur) |
| Note de contenu : |
Introduction
1 - Spinoza et la conception du déterminisme par éternité
1.1 - De la trilogie du déterminisme spinoziste
1.2 - Les principes fondamentaux du déterminisme spinoziste : l'absolue nécessité et l'éternité
2 - Les conséquences du déterminisme par éternité
2.1 - Les conséquences éthiques du déterminisme par éternité : la libération de l'homme par la connaissance
2.2 - Le rejet du fatalisme et la négation de l'immortalité de l'âme
2.3 - La fin du règne de la transcendance et le refus des causes finales
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